從地獄里帶出來的新中國畫

魏學(xué)峰在成博做主題演講。

1982年，桃源圖，張大千。2016年香港蘇富比以3470萬美元成交。

　　張大千，上世紀(jì)最富傳奇色彩的中國藝術(shù)家之一，對(duì)近代中國畫技法的傳承起到?jīng)Q定性作用，尤其是對(duì)敦煌壁畫的拯救性臨摹和宣傳貢獻(xiàn)巨大。3月5日，原四川省博物館副館長、省博首席專家魏學(xué)峰，就張大千臨摹敦煌壁畫的意義，在成都博物館做了主題演講。
　　魏學(xué)峰告訴記者，先不說敦煌技法對(duì)張大千本人的影響，光是他在上世紀(jì)40年代帶起的敦煌熱，之后興起的敦煌學(xué)就已讓后人享用不盡，“他的一個(gè)個(gè)人行為，整整影響了一代人?！钡F(xiàn)在已經(jīng)很少有人知道，張大千去敦煌是抱著“我不入地獄誰入地獄”的想法下的決心。

向往敦煌尋回初心

　　上世紀(jì)初，中國畫壇極追捧明清文人畫。在這股潮流中，張大千獨(dú)以“石濤專家”（清初著名畫家）聞名。1933年，僅34歲的張大千應(yīng)徐悲鴻之邀，出任中央大學(xué)藝術(shù)系教授。然而此時(shí)中國繪畫不斷尋回前代的過程，正在被打破。
　　在大批學(xué)子留洋學(xué)習(xí)西方繪畫技法后，“當(dāng)時(shí)對(duì)于中國繪畫往什么地方去，有很大的爭議，有的說效法西畫寫生改革，有的說堅(jiān)持中國畫傳統(tǒng)?！?934年，張大千從學(xué)校辭職，專職繪畫?！八麑?duì)畫史、畫論那些文字上的爭議不感興趣”，魏學(xué)峰說，“他曾和別人說‘我是小人，小人動(dòng)手不動(dòng)口’。”
　　“七七事變”爆發(fā)后，張大千被日軍羈留在北平，有人請(qǐng)他大量臨仿“唐宋元各家”。這一時(shí)期，通過對(duì)早期中國畫的研究，張大千對(duì)明清文人畫有了新的看法，“作為一個(gè)繪畫專業(yè)者……不應(yīng)只學(xué)‘文人畫’的墨戲，而要學(xué)‘畫家之畫’，打下各方面扎實(shí)功底。”張大千此時(shí)甚至認(rèn)為清三百年，沒有出一個(gè)像樣的畫家。
　　1938年底，張大千逃出北平回到四川成都，并從曾任中央政府監(jiān)察院駐甘、新、青監(jiān)察使的嚴(yán)敬齋處聽說敦煌未被盜空。嚴(yán)敬齋對(duì)敦煌奇特的彩塑，以及與中原畫派大相徑庭的彩色壁畫的描述，引起張大千極大的興趣。張大千開始為前往敦煌做準(zhǔn)備。

敦煌學(xué)畫

堪稱瘋狂

　　現(xiàn)代人已很難想象，敦煌在半個(gè)多世紀(jì)以前是多么破敗。張大千離蓉往西北大漠“學(xué)畫”的計(jì)劃，時(shí)人稱之為瘋狂舉動(dòng)。畢竟張大千當(dāng)時(shí)的繪畫水平已獲世人承認(rèn)，再去學(xué)老古董的畫法簡直是“發(fā)神經(jīng)病”。即使在張大千將敦煌臨摹的畫作帶回成都舉行畫展，在灼灼生輝的敦煌臨摹畫前，依然有人認(rèn)為這些宗教工匠畫，“庸俗不堪，畫家沾此氣息便走入魔道”，甚至為張大千感到惋惜?！暗珡埓笄Ь驼f，‘我不入地獄誰入地獄’?！?br />　　為了維持在敦煌的開 銷，張大千賣藏品賣畫，甚至舉債近5000兩黃金。但張大千的豪賭贏了。在敦煌的“水陸道場(chǎng)”，張大千找到了中國六朝隋唐繪畫正宗。傳統(tǒng)畫史中的技巧，盛唐人物畫真跡、失傳的青綠山水、甚至中原畫家如夏珪的留白式山水畫都在敦煌壁畫中重現(xiàn)。
　　“張大千在敦煌發(fā)現(xiàn)畫史上說的“拙筆”，并不是后來人們想象中笨拙，而是飛動(dòng)的。敦煌里面大量的飛天，就是傳說中的‘吳帶當(dāng)風(fēng)’。張大千還在當(dāng)中看到真正的拖泥帶水皴……”。敦煌給張大千帶來最大的影響之一，還是古代大幅壁畫的結(jié)構(gòu)與組織方式。
　　張大千曾對(duì)門生說，“一個(gè)學(xué)者要能夠立住腳，一生一定要有幾篇大文章，一個(gè)畫家要立住腳，一生一定要有幾幅大畫。”從敦煌回來后，張大千開始創(chuàng)作大型畫作。目前為止，中國畫家畫大畫畫得最多的就是張大千。

弘揚(yáng)敦煌功不可沒

　　從1941年到1943年，張大千攜門人、家眷、畫工在敦煌住了兩年零七個(gè)月，臨摹壁畫276幅，逐考察壁畫時(shí)代與風(fēng)格，為309個(gè)洞窟編號(hào)。曾號(hào)稱“不動(dòng)口”的張大千編撰了20多萬字《敦煌石窟記》。
　　“張大千在敦煌的意義還不在于他個(gè)人的成就”，魏學(xué)峰表示。張大氣帶回來的臨摹作品，在當(dāng)時(shí)畫壇引起極大轟動(dòng)，卷起一股“敦煌熱”。然而也不止是一股熱，福澤后代的敦煌研究院以及此后中國第一代從事敦煌學(xué)研究的畫家、學(xué)者皆受到張大千熱情的觸動(dòng)，投身西北大漠，終身不倦。
　　從敦煌歸來的張大千連續(xù)在1943年和1944年舉辦畫展，展出敦煌臨畫及個(gè)人創(chuàng)作繪畫百余件，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)賢達(dá)、政府要人以及媒體的推崇，成為當(dāng)時(shí)國內(nèi)美術(shù)界一大奇觀。當(dāng)時(shí)四川藝專的學(xué)生、后任敦煌藝術(shù)研究院院長的段文杰以及研究院研究員史偉湘，均是在看過張大千畫展后，深受觸動(dòng)，而前往敦煌。
　　而張大千所使用的復(fù)原臨摹法也正逐漸得到學(xué)界的重新認(rèn)識(shí)。魏學(xué)峰表示，德國海德堡大學(xué)正與他聯(lián)合進(jìn)行一個(gè)敦煌研究項(xiàng)目，“張大千在敦煌臨摹的粉本正在被重新研究?！?/span>