畫意攝影是繪畫還是攝影？
來源：《中國藝術(shù)報》 2017-02-21
時間：2017年02月20日 來源：《中國藝術(shù)報》 作者：張 璐
當下畫意攝影復(fù)蘇、繁盛開來，但問題也隨之突顯，東方語境下畫意攝影的概念和流變亟待廓清——
畫意攝影是繪畫還是攝影？
“如今所有人都在說畫意攝影，還出現(xiàn)了‘新畫意攝影’的概念。要定義定位這個‘新’，前提就是要梳理好畫意攝影的流變。梳理很難，但若再不梳理，也許畫意攝影就會發(fā)展到無法收拾的境地?！痹诓痪们芭e行的一次研討會上，從事攝影教學(xué)及攝影理論研究多年的上海師范大學(xué)教授林路說。
記者了解到，畫意攝影流派自西方傳入中國，在20世紀二三十年代分別經(jīng)歷了植根萌芽、多元探索、發(fā)展轉(zhuǎn)向和深度衍生等階段，并在民國時期開創(chuàng)了中國攝影藝術(shù)的一個絢麗時代，也造就了一大批卓有成就的攝影名家，其中的代表——郎靜山所創(chuàng)立的“集錦攝影”，師古法、重意境，形成了鮮明的中國審美精神特色，是具有東方文化底蘊、將中華傳統(tǒng)與西方攝影技術(shù)巧妙結(jié)合的攝影經(jīng)典。后來，畫意攝影幾經(jīng)凋落。如今，隨著技術(shù)手段特別是攝影輔助工具和軟件的發(fā)展，畫意攝影的門檻似乎大大降低，加之人們越來越重視對傳統(tǒng)文化的弘揚和對美的追求，“畫意派”又在攝影界復(fù)蘇、繁盛開來。
然而，問題也隨之突顯。林路是在首屆“郎靜山杯”新畫意攝影雙年展活動中提到上述畫意攝影流變話題的。此次雙年展是近年來規(guī)模最大的一次畫意攝影盛會，策劃展出了“民國畫意攝影文獻展”，以及包括郎靜山、黃翔等在內(nèi)的攝影名家及攝影愛好者的優(yōu)秀畫意攝影作品，是對中國畫意攝影多年來流變歷程的一次很好歸總。但記者在活動中也發(fā)現(xiàn)，正如林路等專業(yè)人士所言，在一些新作品中，出現(xiàn)了創(chuàng)作者對于“畫意”概念的模糊化、“畫意”意識的淡薄，照搬、復(fù)刻等問題。厘清畫意攝影的概念和流變，正是當下攝影師以及攝影理論研究者們急需解決的課題。
“‘畫意攝影’，傳統(tǒng)上理解，以其唯美的畫面語言及美好的設(shè)計內(nèi)涵為重要表達方式。如陳萬里1928年攝制的《寒翠》《江山雪湖》、劉半農(nóng)1930年攝制的《寒林》、郎靜山1928年攝制的《試馬》和1934年攝制的《曉汲清江》、張印泉1935年攝制的《力挽狂瀾》等作品?！苯K省廣播電視總臺東方全媒體中心視覺總監(jiān)劉凍認為，從這些作品來看，自攝影誕生以來，畫意攝影就逐漸成為攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的一個重要流派。
記者了解到，早在90年前，著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家劉半農(nóng)就在其攝影藝術(shù)專著《半農(nóng)談影》中首次提出了有關(guān)畫意攝影的定義。在劉半農(nóng)看來，畫意，乃是要把作者感受到的意境，借照相機表露出來。同時，他在該書附言中，試圖區(qū)別攝影與繪畫的不同，“有許多人以為照相是模仿圖畫的，這實在是個很大的錯誤。至少我個人不愿意這樣主張。因為畫是畫，照相是照相，雖然兩者間有聲息相通的地方，卻各有各的特點，并不能彼此模仿”。
“如果具有中國特色的攝影就是讓照片看起來像中國古典繪畫，這和盲目地追隨西方攝影如出一轍。攝影，不是使照片成為藝術(shù)家想象的直觀體現(xiàn)，而是客觀地反映攝影師印象深刻的外部世界。包括攝影師的想法、理想、意愿和回憶等等，它必須和真實世界有直接聯(lián)系，必須是真實世界的產(chǎn)物。”來自美國的攝影家山姆·王指出。
然而，當下許多攝影師正是混淆于“畫意”與“仿畫”二者間，認為單純地對繪畫作品進行還原，通過攝影技術(shù)將圖畫的構(gòu)圖或意境原本地呈現(xiàn)在膠片紙上便是所謂的“畫意攝影”。由此出現(xiàn)的一個后果就是，中國有上千萬的攝影愛好者，他們中的很大一部分在拍畫意攝影的照片，“但雷同、千人一面的問題始終困擾著大家”?！吨袊鴶z影報》主編曾星明說。同時，劉凍也指出：“沒有內(nèi)涵的唯美是沒有生命的淺薄的美，事實上它不美，刻意的‘意’也相當于沒有意義。”
不過，畢竟“畫”和“照相”“兩者間有聲息相通的地方”。專業(yè)人士指出，東方傳統(tǒng)文化里，更加重視創(chuàng)作主體對外體悟而融于作品。中國古代的畫家并沒有寫生一說。他們?nèi)タ瓷?，然后都記在心里，回來再躍然紙上，呈現(xiàn)給我們的是心目中的山。中國美術(shù)學(xué)院教授楊振宇說，這是一種中國古典式觀看視角，畫意攝影亦應(yīng)如此，更需對精神層次的東西加以重視，否則“糖水片”會泛濫。他倡議重建中國式的觀看之道，“畫意攝影作為一種觀看之道，很容易墮落為容易上手的表面畫意，成為一種拷貝畫意的復(fù)制品，一種旅游風(fēng)光照，一種畫意的陳詞濫調(diào)。”
另一方面，隨著廣告攝影的進一步發(fā)展，畫意攝影同音樂、雕塑等其他藝術(shù)形式的交融也在不斷發(fā)展。商業(yè)的動力促使這種多元的結(jié)合的實現(xiàn)，而這種多元的結(jié)合又迎合了大眾的審美需求，從而形成良性的循環(huán)?！皵z影最終的呈現(xiàn)形式是非常重要的，同樣也有無限的可能性。所謂畫意，應(yīng)該是置身于當代藝術(shù)語境下的畫意，我們有很多作品，外觀形式上屬于傳統(tǒng)畫意，但其內(nèi)在性的表述卻是當代性的。因此在畫意攝影作品的展示空間上，也應(yīng)該結(jié)合這些話語表達或意境營造創(chuàng)造出更大的豐富性，例如采取與主題切合的空間設(shè)計、裝置、造景、多媒體、符號道具等，在這個整體空間內(nèi)，所有內(nèi)容和作品融為一體，最后成為一件完整的作品。”浙江省麗水市攝協(xié)副主席王培權(quán)表示。
“我們當下的攝影確實太復(fù)雜了，從而導(dǎo)致很多創(chuàng)作過程的簡單化和程式化。這種簡單化和程式化，不管新也好、舊也好，不管技術(shù)到哪個層面，我想它必須要有一個終結(jié)，然后再繼續(xù)前行。我希望紛亂的畫意攝影現(xiàn)象有一個終結(jié)，然后才有更好的開始。”林路表示。
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