敦煌被稱作是西方文化入境必過的“海關(guān)”，是中西方文化交融、碰撞的重鎮(zhèn)。敦煌壁畫中到底哪些是中國(guó)范兒，哪些又是外國(guó)人的風(fēng)格呢？昨日，成都博物館學(xué)術(shù)報(bào)告廳，敦煌研究院副院長(zhǎng)趙聲良先生為觀眾帶來《敦煌藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫》主題講座。他帶領(lǐng)大家去發(fā)現(xiàn)敦煌壁畫與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的差異和聯(lián)系，領(lǐng)略古代中國(guó)不同風(fēng)格繪畫藝術(shù)的絢麗風(fēng)采。據(jù)悉，從大年十五元宵節(jié)開始，一直持續(xù)到4月11日展覽之前，成博還將舉行超過10場(chǎng)以上的關(guān)于天府之國(guó)、關(guān)于敦煌絲路的專題講座。

唐代藝術(shù)精品通過壁畫保存

趙聲良長(zhǎng)期研究敦煌石窟藝術(shù)及中國(guó)美術(shù)史。特別是對(duì)敦煌壁畫中的山水畫、故事畫、飛天藝術(shù)以及敦煌寫本書法藝術(shù)做過專門研究，昨日，講座現(xiàn)場(chǎng)座無虛席。趙聲良首先從繪畫系統(tǒng)分類以及中國(guó)繪畫歷史發(fā)展規(guī)律，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)敦煌壁畫。“有一個(gè)外國(guó)人跟我說，敦煌壁畫不像中國(guó)畫，我當(dāng)時(shí)聽了很吃驚，我說敦煌藝術(shù)就是中國(guó)的呀。后來我明白了，我們有一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)畫的概念，如果用我們傳統(tǒng)中國(guó)畫的概念來比敦煌藝術(shù)的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很大的差距?！?/p>

趙聲良說，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中存在兩個(gè)大的系統(tǒng)，第一個(gè)系統(tǒng)是比較寫實(shí)的，它是屬于大眾的，是屬于有用的藝術(shù)；跟它相對(duì)應(yīng)的第二個(gè)系統(tǒng)就是非功利性的，是寫意的，不是那么寫實(shí)的，是強(qiáng)調(diào)自己個(gè)性的。敦煌壁畫毫無疑問是佛教的繪畫，所以造這樣的佛像、畫這樣的壁畫，它是有目的的，不是為了畫家去創(chuàng)作一部代表自己風(fēng)格的作品。所以它的風(fēng)格更趨于第一個(gè)系統(tǒng)。

趙聲良說，唐朝的畫家最好的作品在寺廟里面，在墻上，是畫壁畫的，如果唐朝畫家用紙畫的，對(duì)他來說是小品，不是大作，他的大作在墻上。由于時(shí)代的發(fā)展經(jīng)過千百年之后，那些寺廟紛紛就毀掉了，所以壁畫幾乎就沒有保存下來，現(xiàn)代人看不到唐朝那些大畫家的作品。

“我們?nèi)绾蝸砹私馓瞥吞瞥郧暗?，現(xiàn)在只有經(jīng)過敦煌壁畫，于是敦煌壁畫的價(jià)值就體現(xiàn)出來了?！倍鼗捅诋嫳４嫦聛砹?，而且保存的數(shù)量很大，唐朝的洞窟在敦煌就有200多個(gè)，大量的壁畫是很豐富的藝術(shù)財(cái)寶。

中國(guó)傳統(tǒng)山水在敦煌壁畫中體現(xiàn)

實(shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)繪畫經(jīng)常被臨摹，唐朝人畫的，宋朝的照著臨摹一個(gè)，結(jié)果唐朝的原著沒了，宋朝的留下來了。“如果我們大量看到臨摹品沒有真跡的話，無法斷定這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展。對(duì)敦煌來說就不存在這個(gè)問題。敦煌的壁畫都是真的?！壁w聲良介紹說，敦煌的真跡就是一個(gè)參照物，人們通過敦煌的壁畫和博物館的壁畫來比較，就有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。所以從這個(gè)意義上來說，敦煌壁畫的價(jià)值就非常重要了。他舉例道，在魏晉南北朝，這是一個(gè)中國(guó)繪畫興起的時(shí)代。有一些重要的畫家出現(xiàn)了，但是找不到他們的真跡了。于是專家可以通過敦煌追根溯源。

趙聲良強(qiáng)調(diào)道，敦煌壁畫中有表現(xiàn)佛經(jīng)故事的，其中出現(xiàn)了很多山水畫。雖然這不是純粹的山水畫，而是一個(gè)佛經(jīng)故事的背景，但這其中正是中國(guó)畫的特點(diǎn)?！拔覀兊接《瓤疾欤《纫灿惺?，也有壁畫，印度人不畫山水，把人畫出來就行。敦煌壁畫正是中國(guó)人的特點(diǎn)，中國(guó)人的審美習(xí)慣，中國(guó)人的傳統(tǒng)?！彼f，敦煌壁畫就把這個(gè)山水畫的傳統(tǒng)放到壁畫里面，也就是中國(guó)人在改造佛教藝術(shù)，把它變成中國(guó)式的。唐朝這樣的山水構(gòu)圖，也影響到日本。

傳播敦煌藝術(shù) 張大千貢獻(xiàn)巨大

張大千從1941年到1943年，對(duì)敦煌壁畫進(jìn)行了20個(gè)月的復(fù)原式臨摹。對(duì)此，趙聲良評(píng)價(jià)說，從最早來了解敦煌藝術(shù)，傳播敦煌藝術(shù)，張大千在現(xiàn)代美術(shù)史上確實(shí)是作了巨大的貢獻(xiàn)。張大千作為一個(gè)畫家到敦煌，他的目的是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，自己進(jìn)行創(chuàng)造，創(chuàng)造更新的繪畫作品，所以他的臨摹是必須自由的，他覺得唐朝的壁畫變色了、變黑了，不好看，就把顏色恢復(fù)出來，畫得很漂亮。他是憑自己的想象來畫。

“與研究性臨摹不同的是，張大千臨摹敦煌壁畫的目的不一樣，他不是為了展示，他就是自己學(xué)習(xí)?！壁w聲良說，張大千在敦煌了解唐朝人、宋朝人，他自己想象，把顏色改變一下。所以他的臨摹品基本上改變了顏色。基本在他的臨摹品里面，人們找不到特別客觀的那種臨摹品，完全跟壁畫一樣的。因?yàn)榕R摹作品目的不一樣，張大千去探索唐朝人的色彩、線條，他的臨摹品當(dāng)中包含了他自己的創(chuàng)造，所以他的臨摹品是有創(chuàng)造性的，所以后來張大千自己搞繪畫創(chuàng)作，不管是畫人物畫、畫山水畫，都從敦煌藝術(shù)當(dāng)中提取了很多東西?！皬倪@個(gè)意義上來說，從臨摹品的參考價(jià)值上來說，張大千的臨摹品跟敦煌研究院的臨摹品相比的話，我想敦煌研究院的臨摹品作為我們學(xué)術(shù)的參考是比較接近于原作的，是可靠的?！?/p>