畫(huà)作，流露與人民絲絲相扣的精神與情感

“向人民匯報(bào)”——20位中青年畫(huà)家“深入生活、扎根人民”主題實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)作綜述

　　“向人民匯報(bào)”——20位中青年畫(huà)家

　　“深入生活、扎根人民”主題實(shí)踐活動(dòng)成果匯報(bào)展覽

　　主辦單位：中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)

　　時(shí)間：10月14日至20日

　　地點(diǎn)：中國(guó)政協(xié)文史館　　

　　2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，指出文藝工作者要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”。

　　為了貫徹文藝工作座談會(huì)精神，弘揚(yáng)“到人民中去”的創(chuàng)作理念，按照中宣部“深入生活、扎根人民”主題實(shí)踐活動(dòng)的總體要求，中國(guó)美協(xié)今年啟動(dòng)了“深入生活、扎根人民”采風(fēng)創(chuàng)作計(jì)劃。全國(guó)各省美協(xié)遴選出長(zhǎng)年堅(jiān)持在基層寫(xiě)生、創(chuàng)作的美術(shù)家進(jìn)行推薦，最終由中國(guó)美協(xié)確定了20位美術(shù)家參加主題實(shí)踐活動(dòng)。他們帶著課題和任務(wù)，深入基層、持續(xù)寫(xiě)生月余，搜集素材進(jìn)行創(chuàng)作。足跡橫跨14個(gè)省份，總計(jì)完成了300余幅作品。

　　為紀(jì)念習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)表兩周年，“向人民匯報(bào)”——20位中青年畫(huà)家“深入生活、扎根人民”主題實(shí)踐活動(dòng)成果匯報(bào)展覽的作品集中亮相于公眾面前。本展參展作品，均是美術(shù)家們?cè)谏羁填I(lǐng)悟習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神之后于今年深入各自選定的基層寫(xiě)生創(chuàng)作而成的。許多畫(huà)作仍然保存著生活現(xiàn)場(chǎng)的鮮活氣息，讓觀者不難感受到那些畫(huà)面中揮之不去的民眾生活溫度、豐富多樣的民族形象風(fēng)采、氣象恢弘的自然與歷史的精神書(shū)寫(xiě)，以及傷逝的生態(tài)與溫暖的家園重建圖景……這些畫(huà)作流露出的真切與樸實(shí)，無(wú)疑都是與人民絲絲相扣的精神與情感。

　　民眾生活的溫度

　　持續(xù)關(guān)注城市農(nóng)民工生存狀態(tài)的李傳真，此次回到了她的父輩曾下放過(guò)的湖北三湖農(nóng)場(chǎng)；這是她的出生地，她曾經(jīng)在這里度過(guò)她童年最純真的12年。今昔之變，讓她描繪的自己曾經(jīng)熟稔的伯?huà)鹗逡绦蜗螅褗A雜著酸楚與欣慰的復(fù)雜情感。

　　彭華競(jìng)在細(xì)柔的宣紙上勾畫(huà)了一個(gè)個(gè)朝氣蓬勃的青年消防隊(duì)員形象，讓公眾看清了原本并不被了解的消防戰(zhàn)士的臉龐與身軀，他們是在火險(xiǎn)危情時(shí)刻救援生命的斗士，但他們漾滿微笑、充滿堅(jiān)毅的面孔依然顯得有些稚氣未脫。當(dāng)高陽(yáng)來(lái)到帕米爾高原海拔4200米的紅其拉甫哨所時(shí)，他對(duì)邊防戰(zhàn)士戍守邊疆的精神溫度有了更深刻的感觸；他畫(huà)下許多幅雪域高原上被紫外線灼傷了的臉膛，那些熟褐加紫的色彩所“堆塑”出的戰(zhàn)士顴骨，在白雪的映照下顯得格外敦實(shí)。王冠軍描繪我們身邊的青年人，總能給我們帶來(lái)審美的興奮，他細(xì)微而深入地刻畫(huà)了生活在京城的外國(guó)留學(xué)生、時(shí)尚而富有青春感的青年學(xué)子，并把他們?cè)O(shè)置在古樸的老四合院與窄窄的院街之間，由此而突顯中外古今的文化比對(duì)性。

　　從李傳真描繪的鄉(xiāng)村人物，到彭華競(jìng)、高陽(yáng)塑造的平凡戰(zhàn)士，再到王冠軍刻畫(huà)的現(xiàn)代城市青年，他們都注重在日常生活中發(fā)掘普通人的精神境界，并在清新藝術(shù)語(yǔ)言的拓展中最大限度地凝固了民眾生活原本的溫度。

　　民族形象的風(fēng)采

　　作為蒙古族畫(huà)家，鮑鳳林描繪了更加真切的草原民族生活場(chǎng)景——此次“深入生活、扎根人民”，他選擇了自己既熟悉又陌生的達(dá)爾罕烏拉蘇木——這個(gè)他曾經(jīng)多次寫(xiě)生過(guò)的草原牧場(chǎng)，從現(xiàn)代文明的視角來(lái)發(fā)掘和保護(hù)草原游牧民族原生文化的生態(tài)，同時(shí)展開(kāi)他的創(chuàng)作。

　　作為一位在青藏高原長(zhǎng)大的回族畫(huà)家，張洪春·阿太于西北民族學(xué)院美術(shù)系畢業(yè)后又自愿來(lái)到藏族聚居區(qū)玉樹(shù)工作。他選擇的“深入生活、扎根人民”基地是嘉塘草原，每次來(lái)到這個(gè)被他稱為自己第二故鄉(xiāng)的地方，總有一種回家的感覺(jué)。其實(shí)，身在藏族聚居區(qū)的他，對(duì)于藏族同胞早已情如手足，這或許也決定了他從同胞的視角來(lái)塑造他們的精神面貌。他的素描與版畫(huà)總是力去那些外在的所謂筆線，而是把刀木的意趣與筆線的美感融入形象的刻畫(huà)之中，從而凸顯出高原上人物形象的雕塑感。

　　從20世紀(jì)80年代末就不斷深入青藏高原、新疆喀什噶爾老城、帕米爾高原和內(nèi)蒙古科爾沁大草原的王宓，深為祖國(guó)邊疆多彩的民族風(fēng)情所感動(dòng)，早已將自己的工筆畫(huà)創(chuàng)作與描繪這些民族風(fēng)情緊密地聯(lián)系在一起；“深入生活、扎根人民”實(shí)踐讓他注重從現(xiàn)代生活的角度去呈現(xiàn)那些曾經(jīng)偏僻貧瘠的民族生活變遷。張延昭在此次實(shí)踐活動(dòng)中赴新疆進(jìn)行油畫(huà)人像寫(xiě)生，創(chuàng)作出來(lái)的作品仍然能讓公眾感受到他充滿張力的色彩個(gè)性與熱情奔放的維吾爾族人民性格中的內(nèi)在統(tǒng)一性。他的這些人物肖像以一種非完成性的生動(dòng)感，記錄了他面對(duì)對(duì)象所爆發(fā)出的創(chuàng)作激情。張延昭對(duì)于油畫(huà)人物創(chuàng)作的寫(xiě)意性追求，顯然因?yàn)樗男陆畬?xiě)生而獲得了強(qiáng)化與完善，寫(xiě)生讓他實(shí)現(xiàn)了從習(xí)作向作品的飛躍。

　　鮑鳳林、張洪春·阿太、王宓和張延昭所塑造的民族形象是真摯而深沉的，這種民族情感也在很大程度上影響了他們藝術(shù)語(yǔ)言的風(fēng)格追求，“深入生活、扎根人民”實(shí)踐讓他們更加完善了各自的個(gè)性符號(hào)與審美取向。

　　自然與歷史的精神書(shū)寫(xiě)

　　王界山作為一位軍旅畫(huà)家，酷愛(ài)描繪長(zhǎng)城；他試圖把具有民族精神象征的長(zhǎng)城和抒情寫(xiě)意的山水畫(huà)融合于一體。他對(duì)于壯美與崇高的追求，還讓他舍棄了溫婉淡雅的水墨，而執(zhí)意從焦墨單一的語(yǔ)言生發(fā)長(zhǎng)城山水畫(huà)蒼茫凝重、渾厚質(zhì)樸的境界。

　　董希源是用筆墨追摹紅色之旅的畫(huà)家，與以往重走革命路的畫(huà)家不同，他的山水畫(huà)創(chuàng)作往往以巨幅的現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生來(lái)完成。這些超大的尺幅，讓他常以俯瞰式的視角將革命征程的遺址置于氣象恢弘的山川表現(xiàn)中，既用層巒疊嶂來(lái)烘托革命征程的崢嶸歲月，也通過(guò)筆墨的勾皴點(diǎn)染來(lái)營(yíng)造郁然深秀的壯闊境界。

　　張彥的山水畫(huà)也用寬廣的視角向人們展示了曾經(jīng)發(fā)生激烈戰(zhàn)斗、見(jiàn)證了革命艱辛磨礪的那些山川風(fēng)云，只不過(guò)張彥的畫(huà)作更擅長(zhǎng)主觀筆墨的表現(xiàn)性，更善于以潑墨揮毫來(lái)營(yíng)造風(fēng)云際會(huì)的蒼茫與雄壯。他把傳統(tǒng)筆墨的氣韻生動(dòng)和蒼山如海、殘陽(yáng)如血的革命斗爭(zhēng)意象完美地融為一體，在山水畫(huà)創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)了將現(xiàn)實(shí)性表達(dá)的深刻性與革命斗志的隱喻性相結(jié)合的審美轉(zhuǎn)換。

　　來(lái)自江蘇的陸慶龍把隴西的和平鄉(xiāng)永勝村作為寫(xiě)生基地，他用土綠、土黃、土紅和深褐等諸多色彩描繪的跌宕起伏的黃土高原、勾畫(huà)的似老人皺紋的大地褶皺，的確遠(yuǎn)離了自然描寫(xiě)，而寄寓了史詩(shī)意象。他堆塑高原的大筆觸、形成土地褶皺的大色塊，都不是冷僻的描摹，而是概括寫(xiě)意的精神宣泄。相對(duì)而言，肖景志筆下的東北具有一種田園恬靜的美感，這種恬靜寧謐恰恰反襯了歷史的丹心碧血；畫(huà)家癡迷于四季時(shí)序的描寫(xiě)，花開(kāi)花落，春榮秋枯，那似乎沒(méi)有人踏足的原野溪水，只是不動(dòng)聲色地展現(xiàn)其璀璨與嬌嬈。肖景志創(chuàng)作的描繪東北家鄉(xiāng)的油畫(huà)，與其說(shuō)是臨景寫(xiě)生，毋寧說(shuō)是中國(guó)工筆畫(huà)式的“主觀臆造”——他的東北風(fēng)景油畫(huà)無(wú)疑是油畫(huà)本土性特征的鮮明體現(xiàn)，因?yàn)樗膭?chuàng)作方法是中國(guó)式的，他風(fēng)景里的形象寄寓同樣是具有歷史深度的。

　　生態(tài)傷逝與家園重建圖景

　　張俊明在作品中長(zhǎng)期描繪廢棄了的煉鋼廠房、軋鋼車(chē)間，一方面不斷提示人們?cè)o予當(dāng)代人的“鋼鐵記憶”、曾經(jīng)歷的“激情燃燒的歲月”，另一方面則形象地揭示了這些被廢棄了的工業(yè)遺址和樓宇林立的現(xiàn)代化城市景觀之間形成的不和諧性。這些被荒廢了的鋼鐵工廠已成為生態(tài)城市建設(shè)的一塊難以愈合的傷疤，而這塊傷疤也成為我們這代人難以磨滅的情感記憶。張俊明的這些畫(huà)作，以寫(xiě)實(shí)的手法不動(dòng)聲色地再現(xiàn)了這些曾經(jīng)凝聚時(shí)代精神與情感的鋼鐵車(chē)間——厚實(shí)的筆觸、沉著的色彩、迷幻的光影，讓觀者那些被塵封的記憶大門(mén)打開(kāi)，流瀉出像畫(huà)面中即將逝去的陽(yáng)光一樣的傷痛的留戀。

　　黃洪濤用工筆畫(huà)描繪的鞍鋼廠區(qū)，也是在一種懷舊情緒的鋪敘中慢慢追憶鞍鋼廠昔日的繁華。那些已埋進(jìn)深雪里的蒸汽機(jī)車(chē)、半裸的鋼軌以及橫空跨越的傳輸管道，都揭示了歲月的沉積、人世的變遷。這是曾經(jīng)火熱的大工業(yè)情懷，睹物思人，這些畫(huà)作或許能夠喚起我們奮發(fā)拼搏的精神。黃洪濤的畫(huà)是耐讀的，他把傳統(tǒng)工筆畫(huà)表現(xiàn)題材完全轉(zhuǎn)向了那些看起來(lái)并不十分優(yōu)美的廢舊鋼鐵上，渲染之中夾雜著水彩的色韻，畫(huà)得細(xì)微而深入。陳舊感是他在畫(huà)面追求的氛圍，這種陳舊感渲染出的懷舊，既是人們溫馨記憶的釋放，也是對(duì)工業(yè)文明所破壞了的生態(tài)家園的反思。

　　此次“深入生活、扎根人民”主題實(shí)踐讓更多的美術(shù)家來(lái)思考人類共同面對(duì)的生態(tài)家園與精神家園命題，他們都不約而同地聚焦于自己童年與少年生活過(guò)的自然鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村似乎成為現(xiàn)代化生活撫慰精神的一座神圣教堂。楊參軍用油彩描繪的皖北濉溪鄉(xiāng)村讓人十分留戀，他呈現(xiàn)的景色顯然已遠(yuǎn)不屬于他自己的家鄉(xiāng)記憶——油彩在他的畫(huà)面上顯現(xiàn)了豐富的光色意蘊(yùn)，冬日殘存著雪片的田野和光禿的樹(shù)梢構(gòu)成了縱橫交錯(cuò)的美感，他一直追求的澄明之境也許在這些風(fēng)景里得到了最為飽滿的展現(xiàn)，因?yàn)?，那種澄明充滿了鄉(xiāng)土氣味。而一直以皖南鄉(xiāng)村為畫(huà)題的丁寺鐘，似乎在這次溪口鎮(zhèn)祖源村的寫(xiě)生創(chuàng)作里呈現(xiàn)出一種樸實(shí)的真切。

　　與丁寺鐘反復(fù)渲染皖南鄉(xiāng)村的雨意不同，唐曉明則喜愛(ài)捕捉零陵萍島瑤鄉(xiāng)村寨的陽(yáng)光。他偏愛(ài)描繪那些從云朵里漏出的陽(yáng)光，照得瀟湘鄉(xiāng)村的田野山坡形成忽明忽暗的變化，陰晴都在瞬息之間，給畫(huà)面帶來(lái)極具戲劇性的冷暖變幻；他也喜愛(ài)描繪夕陽(yáng)，投射在井頭灣村山巒上的最后一抹余暉，充滿了寧謐的詩(shī)意，使整個(gè)鄉(xiāng)村都籠罩在暮靄里，作品畫(huà)面顯得更加整潔，同時(shí)增添了神秘而幽微的象征意味。

　　如果說(shuō)楊參軍、丁寺鐘和唐曉明都著眼于鄉(xiāng)村氛圍的營(yíng)造，那么徐國(guó)雄、亞爾買(mǎi)買(mǎi)提·尼亞孜則是將人“領(lǐng)進(jìn)”村寨農(nóng)家，去感受那里的歲月與親情。徐國(guó)雄幾乎畫(huà)下了他走過(guò)閩南桂峰那些村寨所有值得記錄的古屋老房，這不僅因?yàn)槟臼Y(jié)構(gòu)的村舍具有十分精巧的形式美感，也因?yàn)檫@些已近坍塌的民居是閩南古村落非遺保護(hù)的文化遺產(chǎn)。這種雙重意義，其實(shí)也正是徐國(guó)雄試圖通過(guò)畫(huà)面表達(dá)的主題——視覺(jué)形式感是他開(kāi)拓工筆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的探索，其中既有厚敷分染，也有勾勒渲淡；而這些視覺(jué)形式感又承載著一種文化遺產(chǎn)的歷史厚重，使得他的創(chuàng)作具有探尋文化家園的深度。

　　而維吾爾族畫(huà)家亞爾買(mǎi)買(mǎi)提·尼亞孜以伊犁鞏留縣農(nóng)牧區(qū)為基地而截取的家鄉(xiāng)村鎮(zhèn)形象，讓公眾對(duì)這個(gè)維漢混居的村鎮(zhèn)產(chǎn)生了濃厚的觀賞興趣。他畫(huà)得真切而樸實(shí)，那些民居的院落依然古色古香，正屋朝陽(yáng)的回廊在陽(yáng)光下呈現(xiàn)出微妙的冷暖變化，石灰粉刷的藍(lán)白相間的墻色增添了民族文化的風(fēng)味，而木質(zhì)結(jié)構(gòu)的門(mén)窗彌散出塑鋁門(mén)窗所沒(méi)有的親和性。這是我們?cè)?jīng)擁有的久違了的溫馨感，這是現(xiàn)代化的城市生活已經(jīng)掩埋并消解了的一種生活方式，但畫(huà)家們通過(guò)他們的“回鄉(xiāng)”，讓觀者的心靈得到了平復(fù)，宛如在嘈雜喧囂的城市突然走進(jìn)神圣而崇高的教堂。

　　美術(shù)家們的畫(huà)作看起來(lái)似乎只是尋找童年的風(fēng)景，但他們帶領(lǐng)我們走進(jìn)的卻是能夠讓我們精神安棲并升華的歸所。在現(xiàn)代化生活的背后，藝術(shù)讓人類重新回到童年、回到曾經(jīng)滋養(yǎng)我們心田的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村不僅是鄉(xiāng)愁思戀的故土，而且是現(xiàn)代化了的人找到人性存在的精神純化高地。

　　20位中青年美術(shù)家“深入生活、扎根人民”的主題實(shí)踐，其實(shí)只是中華大地千萬(wàn)美術(shù)家和美術(shù)工作者走向人民的一個(gè)縮影，他們努力用人民的情感來(lái)提升藝術(shù)創(chuàng)作的高度，力求用現(xiàn)實(shí)的關(guān)切來(lái)引擎藝術(shù)不斷向前的拓展；這也是中國(guó)藝術(shù)站穩(wěn)民族文化的根基、彰顯中國(guó)精神的藝術(shù)自主發(fā)展的真正路徑。

　　中國(guó)美協(xié)希望通過(guò)此次活動(dòng)，能夠鼓勵(lì)更多的美術(shù)工作者走出畫(huà)室，飽含深情地創(chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品；以實(shí)際行動(dòng)踐行習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)講話精神，為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。　　

走過(guò)冬日 張俊明

萌春 張 彥

嘉塘牧女 張洪春·阿太

家園之二 楊參軍

嶺腳的天空 丁寺鐘

維族少女之一 張延昭

戚繼光點(diǎn)將臺(tái) 王界山

烏帕爾大巴扎 王 宓

家園 徐國(guó)雄

黃土系列五 陸慶龍

歲月無(wú)聲 黃洪濤

家系列二 亞爾買(mǎi)買(mǎi)提·尼亞孜

致山水之瑤鄉(xiāng)巨變 唐曉明

初春的家雪 肖景志

錦瑟華年系列——多雨季節(jié) 王冠軍

深入生活 彭華競(jìng)

古田黃花分外香 董希源

五畜節(jié) 鮑鳳林

婆媳 李傳真

西行漫記 高 陽(yáng)