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藝術(shù)與科學(xué)、東方與西方的殊途同歸

來(lái)源:《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》 2016-08-31
  時(shí)間:2016年08月31日來(lái)源:《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》作者:張 婷

  “現(xiàn)實(shí)的光芒”展亮相滬上引關(guān)注,系統(tǒng)梳理中國(guó)人物畫(huà)現(xiàn)代化歷程——

  與阿 像 蔣兆和

  都市午餐 田黎明

  自2012年起組織開(kāi)展的“全國(guó)美術(shù)館館藏精品展出季活動(dòng)”是文化部推動(dòng)美術(shù)館事業(yè)發(fā)展的重要抓手之一,活動(dòng)開(kāi)展至今已5年,已形成了一定的品牌效應(yīng)。2016年全國(guó)美術(shù)館館藏精品展出季活動(dòng)項(xiàng)目經(jīng)過(guò)專(zhuān)家認(rèn)真評(píng)選,并經(jīng)文化部審核通過(guò),共有29個(gè)常規(guī)展覽項(xiàng)目與2個(gè)巡展項(xiàng)目入選。其中,7月26日至10月23日,中華藝術(shù)宮聯(lián)合中國(guó)美術(shù)館、北京畫(huà)院共同主辦的“現(xiàn)實(shí)的光芒——中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代人物畫(huà)研究展”亮相滬上,自開(kāi)展以來(lái)引起了廣泛關(guān)注。

  作為“同行——2016美術(shù)館聯(lián)合大展”的重要組成部分,也是國(guó)內(nèi)首次關(guān)于中國(guó)人物畫(huà)專(zhuān)題研究的大型學(xué)術(shù)展,“現(xiàn)實(shí)的光芒”展以280余件20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)人物畫(huà)代表作,從縱向上梳理中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)的發(fā)展歷程,從橫向上展示多個(gè)流派的漲落,亦將藝術(shù)與生活的關(guān)系作為主線,映現(xiàn)人物畫(huà)面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展、面對(duì)西方藝術(shù)的沖擊所做出的反應(yīng)。

  尤其值得一提的是,此番匯集國(guó)內(nèi)9家藝術(shù)機(jī)構(gòu)的藏品,包括中華藝術(shù)宮、中國(guó)美術(shù)館、北京畫(huà)院、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、廣東美術(shù)館、關(guān)山月美術(shù)館、浙江美術(shù)館、江蘇省美術(shù)館、上海中國(guó)畫(huà)院,以及藝術(shù)家及家屬提供的許多珍貴作品,使得展覽能夠全面而系統(tǒng)地呈現(xiàn)中國(guó)人物畫(huà)的現(xiàn)代化歷程;為有效利用各自場(chǎng)館優(yōu)勢(shì)與館藏資源,加強(qiáng)美術(shù)館館藏之間、南北文化之間的交流進(jìn)行了有益嘗試。

  從視覺(jué)文獻(xiàn)中直觀創(chuàng)作轉(zhuǎn)型

  蔣兆和的《與阿Q像》,李斛的《嘉陵江纖夫》,黃胄的《載歌行》,劉文西的《山姑娘》,周思聰、盧沉的《礦工圖》組畫(huà),方增先的《帳篷里的笑聲》……展覽現(xiàn)場(chǎng),觀眾駐足于一幅幅在美術(shù)史上有著重要意義的作品面前,以生動(dòng)的視覺(jué)文獻(xiàn)直觀中國(guó)人物畫(huà)的演變;展覽中“傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型”“時(shí)代與生活的禮贊”“思想與語(yǔ)言的自覺(jué)”3個(gè)板塊則以時(shí)間為軸將演變過(guò)程加以細(xì)分。

  20世紀(jì)初期,新的時(shí)代思潮沖擊封建舊文化,隱逸、遁世的文人畫(huà)觀念受到質(zhì)疑,積極、入世的藝術(shù)得到提倡,雅與俗的壁壘被打破?,F(xiàn)代人不僅入畫(huà),而且有了別樣的畫(huà)意。展覽中,齊白石創(chuàng)作于上世紀(jì)二三十年代的《乞丐圖》《撓背圖》《背手閑吟圖》等6幅人物畫(huà)可謂珍貴——他的人物畫(huà)并不多,卻件件令觀者忍俊不禁,尤其《搔背圖》,畫(huà)一位老者用撓子瘙癢的情形:老者袒胸露背,將衣袍脫至腰間,右手拿著撓子“全情投入”地搔背,并露出滿(mǎn)意的神情——與傳統(tǒng)概念化的人物畫(huà)迥然不同,用筆簡(jiǎn)單而富有意趣,形象簡(jiǎn)潔而深蘊(yùn)內(nèi)涵,洋溢著純真質(zhì)樸的生命力。

  既是漫畫(huà)家,又是中國(guó)畫(huà)家的豐子愷,敏感于新時(shí)代思潮,藝術(shù)觀念明確——他貼近生活,最喜從日?,嵤轮兴褜に夭模毡靖∈览L這種以刻畫(huà)風(fēng)俗人事為主的形式則是其將藝術(shù)與時(shí)代相結(jié)合的突破口。展覽中,上海中國(guó)畫(huà)院藏的一幅《家家扶得醉人歸》,描寫(xiě)兩對(duì)夫婦相依微醺的情態(tài)。楊柳搖曳、小燕歡暢,淳厚的酒香伴著和煦的春風(fēng)飄散開(kāi)去,令人倍感“小確幸”的祥和。

  以山水畫(huà)在美術(shù)史留名的關(guān)山月,曾于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,創(chuàng)作過(guò)一批表現(xiàn)苦難民眾的人物畫(huà)作品,國(guó)家和民族的命運(yùn)成為他思考的主要命題。此次展出的《中山難民》創(chuàng)作于1940年,畫(huà)面遠(yuǎn)景是隱現(xiàn)的城市,中景是倒塌的房屋,前景則是席地而坐、衣衫襤褸的老者和幼童,強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感讓觀者仿佛身臨其境,又透出作者悲天憫人的情懷。

  曾在漢唐主宰畫(huà)壇的人物畫(huà),發(fā)展至元代漸趨衰落;宋元文人畫(huà)追求簡(jiǎn)練、靈動(dòng)的詩(shī)情,成就了山水與花鳥(niǎo)畫(huà)的高峰。在“現(xiàn)實(shí)的光芒”展覽的策展人、中國(guó)美術(shù)館展覽部主任裔萼看來(lái),因與現(xiàn)實(shí)日趨疏離,人物畫(huà)走向沒(méi)落也是一種歷史的必然?!稗D(zhuǎn)型期的人物畫(huà)一掃曾經(jīng)的孤高清冷、泥古不化之氣,多了溫暖的關(guān)懷、激情的創(chuàng)新。為人民傳神,為時(shí)代寫(xiě)照,中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)形象地記錄了社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷,亦反映了文化的轉(zhuǎn)型與思想的變革。人物畫(huà)興衰證明了這樣一個(gè)事實(shí):關(guān)注現(xiàn)實(shí)、貼近人生是中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)興盛的根本,也是其未來(lái)發(fā)展的重要指向。”裔萼說(shuō)。

  一手伸向西方,一手伸向傳統(tǒng)

  蔣兆和的《與阿Q像》作于1938年,以沒(méi)骨法用筆為基礎(chǔ),又融匯了西畫(huà)造型之長(zhǎng)和山水畫(huà)的皴擦點(diǎn)染技法。從這幅作品,可以了解蔣兆和與其師友徐悲鴻如何在那個(gè)救亡圖存的年代,革新中國(guó)畫(huà)理念,將中國(guó)人物畫(huà)引向了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方向。后來(lái),理論界把由徐悲鴻、蔣兆和先生共同倡導(dǎo)的寫(xiě)實(shí)水墨人物畫(huà)的教學(xué)思想和創(chuàng)作方法概括為“徐蔣體系”,在傳統(tǒng)人物畫(huà)的基礎(chǔ)上,加上寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的造型和色彩等技法,成為現(xiàn)代人物畫(huà)的起點(diǎn)。“我們這一輩,凡是學(xué)水墨人物的,大概都臨摹過(guò)蔣兆和先生的這張《與阿Q像》?!敝袊?guó)美協(xié)副主席、中華藝術(shù)宮館長(zhǎng)施大畏認(rèn)為,正如法國(guó)文豪福樓拜所言——科學(xué)和藝術(shù)在山麓分手,回頭又在頂峰匯聚,“通過(guò)這次展覽回溯歷史,‘徐蔣體系’帶給人們的啟示,正是藝術(shù)與科學(xué)、東方與西方的殊途同歸。我們希望能與當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)家以及廣大觀眾,一起重拾重新找到時(shí)代的精神,以及中國(guó)繪畫(huà)的精神所在。”

  “徐蔣體系”將西方科學(xué)的造型方法引入中國(guó)畫(huà)的教育體系,強(qiáng)調(diào)素描功夫;1963年,另一位在美術(shù)史中承上啟下的人物——方增先出版了一本定價(jià)1角6分、名為《怎樣畫(huà)水墨人物畫(huà)》的小冊(cè)子,為水墨人物寫(xiě)生技法提供了可供參考的經(jīng)驗(yàn);這本書(shū)1973年進(jìn)行再版,發(fā)行量很大?!拔覀兌际菑倪@本書(shū)得到啟蒙的,它影響了整整兩代畫(huà)家?!笔┐笪氛f(shuō)。1964年,方增先創(chuàng)作《說(shuō)紅書(shū)》,將西方結(jié)構(gòu)素描法和中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)融為一體,他曾談到:“文人畫(huà)歷來(lái)追求和諧優(yōu)美,似乎沒(méi)有給人一種強(qiáng)烈刺激的印象,像西方畫(huà)所謂的‘沖擊力’。于是我便思考,水墨畫(huà)能否達(dá)到有沖擊力的壯美?!?0世紀(jì)50年代中期崛起的寫(xiě)實(shí)水墨人物畫(huà)在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)方面占據(jù)了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?!耙皇稚煜蛭鞣?,一手伸向傳統(tǒng)。方增先所開(kāi)創(chuàng)的新人物畫(huà)風(fēng),影響了劉文西、周思聰、盧沉等一大批畫(huà)壇健將,亦創(chuàng)造了南北交融的新格局?!笔┐笪啡缡钦f(shuō)。

  有情懷必然有趣,有趣卻未必有情懷

  從不似到似,又重回不似,中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代人物畫(huà)在語(yǔ)言上的自覺(jué),體現(xiàn)的是不同時(shí)代人對(duì)藝術(shù)價(jià)值的不同判斷。近二三十年來(lái),現(xiàn)代人物畫(huà)從情節(jié)性的人物形象描繪轉(zhuǎn)向?qū)τ谙笳餍浴⒃⒁庑匀宋镄蜗蟮陌l(fā)掘;畫(huà)家們自覺(jué)地在強(qiáng)化語(yǔ)言的過(guò)程中,探索筆墨與造型的關(guān)系,并形成自己的筆墨個(gè)性。隨著城市化進(jìn)程的加快,“都市”題材愈發(fā)受到人們的關(guān)注和表現(xiàn)——他們身處其中,享受都市生活的便捷與豐富,也承受著其喧囂和浮躁。李孝萱創(chuàng)作于1995年的《大客車(chē)》描繪了百余人擁擠在一輛雙層巴士上的場(chǎng)景,人物采用小寫(xiě)意運(yùn)筆,敷以土黃色,汽車(chē)則以大寫(xiě)意渲染,都市人時(shí)尚、陌生、緊張的眾生相呼之欲出,調(diào)侃、辛辣的筆調(diào)揭示“都市夢(mèng)魘”的焦慮與無(wú)助、荒誕與虛無(wú)。

  同樣是表現(xiàn)都市,田黎明自上世紀(jì)90年代以來(lái),著意探索中國(guó)水墨畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——他吸收西方印象派對(duì)光影的表現(xiàn),拓展了中國(guó)傳統(tǒng)的沒(méi)骨法,塑造出的人物形象澄澈透明,畫(huà)面整體籠罩著朦朧的詩(shī)意之美。此次展覽中,他創(chuàng)作于2012年的《都市午餐》讓人印象深刻——喧囂、擁擠、充滿(mǎn)霧霾的都市,在他的筆下卻是個(gè)人理想化的表達(dá)——寧?kù)o、溫暖、充滿(mǎn)陽(yáng)光,他以清透空靈的筆墨呈現(xiàn)一種過(guò)濾后的純凈。

  施大畏認(rèn)為,“都市題材的格局未必就是小的,但現(xiàn)在有的畫(huà)家一味追求作品的趣味性,卻忽視了情懷的重要——有情懷的作品必然會(huì)有生動(dòng)的趣味,反之,有趣的作品卻未必有情懷。當(dāng)代畫(huà)家的命題就是要表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)給人帶來(lái)的推動(dòng)與壓力,人性的桎梏與釋放,以及人對(duì)生命敬畏與自省的情懷。站在今天的角度重新關(guān)照時(shí)代的精神、中國(guó)繪畫(huà)的精神,不變的一點(diǎn)是以情感的溫度表達(dá)生活?!?/p>


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