記“希望的田野·2016中國農(nóng)民畫作品展”
用畫筆描繪農(nóng)民自己的夢
——記“希望的田野·2016中國農(nóng)民畫作品展”
污水處理廠 俞英嵐
高樓外墻的“美容師” 韋 文
“土而不俗,高而不空——倡揚農(nóng)民畫創(chuàng)作、發(fā)展農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè),是我們引領鄉(xiāng)風文明建設、發(fā)展國家特別是農(nóng)村文化軟實力的藝術化的方式?!敝泄仓醒朦h校社會學教研室主任、中共中央黨校重大創(chuàng)新工程首席專家謝志強在8月3日至5日于中國中晨(青州)國際文化藝術小鎮(zhèn)展覽中心舉辦的“希望的田野·2016中國農(nóng)民畫作品展”上如是說。本次展覽由中國美協(xié)、山東省委宣傳部、山東省文化廳、山東省文聯(lián)主辦,山東省美協(xié)、濰坊市委宣傳部、濰坊市文化廣電新聞出版局、濰坊市文聯(lián)、青州市政府承辦,展覽共收到全國30個省市區(qū)的3050件農(nóng)民畫作品投稿,遴選出214件作品參展。
農(nóng)民畫根植于鄉(xiāng)村生活,內(nèi)容豐富,手法獨特,在美術領域獨樹一幟。它源于中華傳統(tǒng)文化,并在新中國得以發(fā)展壯大,憑其稚拙的繪畫語言、洗練夸張的表現(xiàn)形式、豐富大膽的想象力以及強烈的藝術感染力備受國際關注。同時,許多地區(qū)的農(nóng)民也因農(nóng)民畫創(chuàng)作脫貧致富,從而生發(fā)出一個新的文化產(chǎn)業(yè)?!稗r(nóng)民畫傳承著中華文化的優(yōu)秀基因,是當代中國農(nóng)民表達自身精神追求的重要手段。我們大力發(fā)展農(nóng)民畫,就是要彰顯本民族文化土壤培育出來的優(yōu)秀文化之花;我們大力推介農(nóng)民畫作者,就是要彰顯聚合廣大中國人民磅礴之力所催生的文化自信。中央扶貧開發(fā)工作會議強調(diào)精準扶貧,大力發(fā)展農(nóng)民畫,形成有特色的農(nóng)民畫創(chuàng)作基地,這是實施文化惠民扶貧的重要手段?!敝袊绤f(xié)分黨組書記、秘書長徐里表示。
“從這次展覽上看,當下的農(nóng)民畫創(chuàng)作,畫幅尺寸變大,形式感更強,更貼近當代視覺經(jīng)驗和審美感受?!痹u論家尚輝表示,專業(yè)畫家畫農(nóng)村、畫農(nóng)民,多是表現(xiàn)農(nóng)民的辛勞、他們使用的機械化工具,或者自己蓋了小樓房等等,但農(nóng)民自己畫自己的生活,畫豐收場景的特別多。的確,張運芳的《大豐收》、李繼華的《趕大集》、楊明菊的《幸福時光》、左振香的《銀滿金地》等作品都直擊豐收場景;白杰的《碩果累累》表現(xiàn)紅墻紅瓦的農(nóng)家院落里紅色石榴樹的“火紅”,而王春菊的《收獲的季節(jié)》則表現(xiàn)青年男女結婚的喜慶。
畫豐收場景,就是畫福、畫安康,而表現(xiàn)民風鄉(xiāng)情的場景時,農(nóng)民們更有自己看自己的優(yōu)勢,表現(xiàn)得更為真切:劉書琴、劉福忠創(chuàng)作的《家長里短》中,廣東沿海漁家女圍坐桌邊吃飯,沒有七大姑八大姨的碎嘴,倒平添幾分生活中閑聊的煙火氣;人物皮膚和衣飾上布滿多彩紋飾的《奶奶先吃》,則一反當下鄉(xiāng)村風氣敗壞的傳言,表現(xiàn)尊老愛幼的社會良俗,記錄孫兒給奶奶夾菜的溫馨一刻。
當代農(nóng)村生活并不僅是晴耕雨讀,城市化進程也被農(nóng)民畫家記錄于畫幅之中。傅寶姬的《火熱的土地》聚焦腳踩“風火輪”的建筑工人,紅色菱形、如同防盜拉鏈門的工地背景生出幾分妙趣,韋文的《高樓外墻的“美容師”》則將視線投向摩天大樓外的“蜘蛛人”,用深淺不一的色彩表現(xiàn)都市建筑外墻清洗工人距離玻璃幕墻的遠近,讓他們?nèi)缤R蒂斯的作品一樣,在紙上“舞蹈”;而俞英嵐的《污水處理廠》也打破農(nóng)民畫就是大紅大綠的僵化概念,以清新的藍和綠渲染農(nóng)村污水處理廠四周的風景——河水湛藍、白鴿翱翔,襯托得幾個裝滿黑水的污水池也有幾分“卡哇伊”?!稗r(nóng)民畫就是農(nóng)民用畫筆描繪了自己的夢。”尚輝說。
同樣是表現(xiàn)農(nóng)民生活,當代農(nóng)民畫家很少像上世紀70年代畫家那樣,畫收割機、拖拉機和化肥袋子,他們的作品中很少出現(xiàn)工業(yè)物件,而是致力于展現(xiàn)魚鳥樹果與人純粹的生態(tài)平衡。就像盧衍強的《喜悅》,畫了高聳入云的玉米山;尚輝亦從中發(fā)現(xiàn),當代農(nóng)民畫家會把魚、玉米、辣椒等畫得特別大,人和動物穿插其間,寓意表達強烈。他認為,農(nóng)民畫將民俗文化的寓意和民間美術的形式結合在一起,形成了自己的特質。
陳明權的《古堡歡歌》、徐瑾的《趕小?!方詾闃媹D巧妙之作,張祎、丁廣華的《歡樂今宵》中,將立體的景物“拍扁”在畫面上——中間的圓形里是一家人吃年夜飯的歡樂場景,四周的梯形是將房屋“扁平化”后放置了小孩子放鞭炮的場景,畫面的四周則是“上帝視角”俯視的盛開煙花。當下的農(nóng)民畫家不僅在構圖上積極汲取中外名作的語言、夸張人物比例已達致“盧梭的味道”或者“夏加爾的風趣”,借鑒現(xiàn)代主義的藝術語言,同時也在吸取中國剪紙、皮影、藍印花布、玩具圖案元素,讓作品更具形式美感——李丹的《生生不息》因為采用藍印花布的元素,達致生命的和中國傳統(tǒng)藝術的“生生不息”這一主題而尤受評委關注;張存玫筆下老太太圍坐一圈剪紙而營造的《和合之樂》的氛圍背景,亦是“剪紙風”……王明翠的《高速公路通苗鄉(xiāng)》對傳統(tǒng)藝術的傳承更為“隱秘”——不仔細觀展,可能馬路上“鋪”上的苗鄉(xiāng)民族紋飾就忽略掉了呢。而像趙聯(lián)邦的《山鄉(xiāng)四季》,以四條屏形式將其中的山與水連在一起,中間春種、夏忙、秋收、冬學的場景,將季節(jié)時令打破,呈現(xiàn)了一個如同農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟研究中心主任、“三農(nóng)”專家宋洪遠所言的,在食品保障、原料供給、就業(yè)增收、生態(tài)保護之上向觀光休閑、傳承文化產(chǎn)業(yè)的轉型升級的當代農(nóng)村,更以農(nóng)民畫家自己的體驗,畫下“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的新農(nóng)村的未來圖景。